Свідомість

Принциповою відмінністю людини як вигляду від решти тварин є його здатність абстрактно мислити, планувати свою діяльність, роздумувати про своє минуле і оцінювати його, будувати плани на майбутнє, розробляючи і реалізовуючи програму виконання цих планів. Всі ці перераховані якості людини пов'язані з сферою його свідомості. Уявлення про свідомість формувалися на основі самих різних підходів, з погляду як матеріалістичної, так і ідеалістичної філософії. Ні та, ні інша позиції не дали остаточної відповіді і не прийшли до єдиного визначення, що таке свідомість. Тому в психології тема свідомості є одній з найбільш складних. Дуже багато крупних психологів як зарубіжних, так і вітчизняних шкіл зверталися до даної теми. Складність в дослідженні свідомості полягає в тому, що його можна вивчати тільки за даними самоспостереження, отже, неможливе створення об'єктивних методів його дослідження. Крім того, всі психічні явища предстають перед людиною лише в тому ступені, в якому вони усвідомлюються. Багато хто з них може не досягати порогу усвідомленості. Тому дані самоспостереження можуть бути спотвореними і неточними. І, нарешті, третій чинник, що утрудняє вивчення свідомості, полягає в неможливості вичленувати в нім окремі тимчасові інтервали, окремі одиниці дослідження, оскільки свідомість, коли воно працює (тобто людина не спить, не знаходиться в непритомності і т. п.), є безперервним потоком і є паралельним протіканням безлічі психічних процесів. В результаті багаторічного вивчення проблеми свідомості психологи різних течій склали власні уявлення про нього. Але незалежно від того, яких позицій дотримувалися дослідники, з поняттям свідомості вони незмінно зв'язували наявність у людини здатності рефлексії, тобто можливості свідомості пізнавати інші психічні явища і самого себе. Саме наявність у людини такої здатності обумовлює існування і розвиток психології як науки, оскільки без можливості рефлексії весь пласт психічних явищ був би недоступний пізнанню і вивченню. Простіше кажучи, без рефлексії чоловік, як будь-яка інша тварина, навіть не знав би про те, що у нього є психіка. У вітчизняній психології прийнято визначати свідомість як вищу форму узагальненого віддзеркалення об'єктивних стійких властивостей і закономірностей навколишнього світу, властиву тільки людині як суспільно-історичному суб'єктові. Воно сприяє формуванню у людини внутрішньої моделі зовнішнього світу, що є необхідною умовою для пізнавальної діяльності людини і його діяльності по перетворенню навколишньої дійсності. Свідомість не дається людині автоматично при його народженні, воно розвивається в ході його взаємодії з іншими людьми, в ході засвоєння соціального досвіду. Таким чином, правомірно стверджувати, що воно народжується в бутті, відображає буття і творить буття. Крім того, необхідно відзначити, що індивідуальна свідомість може формуватися і розвиватися тільки в нерозривному зв'язку з суспільною свідомістю. Людина не може повноцінно існувати поза життям суспільства і поза системою соціальних стосунків. Тому він оволодіває свідомістю як ідеальною формою віддзеркалення лише в процесі включення в реальне життя і діяльність. Не оволодівши даною формою, людина не може розвиватися як особа. При цьому процес інтеріорізациі (тобто переходу зовнішньої діяльності у внутрішню) не є переходом її в заздалегідь існуючий план свідомості. Цей внутрішній план не даний людині апріорі. Процес інтеріорізациі створює цей план. З вищесказаного виходить, що у філо– і онтогенетичному процесі розвитку свідомості найважливішу роль грає людська діяльність. Поняття "діяльність" в строгому сенсі застосовно лише щодо людини, по відношенню до тварини воно умовне і має на увазі "життєдіяльність". Людська трудова діяльність і свідомість у філогенезі взаємно впливають один на одного. Спільна діяльність людей була працею по створенню конкретних продуктів виробництва – спочатку елементарних, потім все більш складних. Цей процес вимагав свідомого передбачення результатів діяльності. Необхідне для праці, воно в праці і формувалося. Починається взаємний розвиток свідомості і діяльності з моменту, коли чоловік створює перше знаряддя праці. Саме тут виявляється характерна для трудової діяльності людини цілеспрямованість дії, що грунтується на передбаченні результату і здійснюється відповідно до мети. Це є найбільш істотним проявом свідомості людини, яка корінним чином відрізняє його діяльність від несвідомої, інстинктивної за своєю суттю поведінки тварин. Важлива відмінність людини від тварини полягає в його здатності не просто створювати, але і зберігати знаряддя, тоді як тварина може застосувати знаряддя тільки в конкретній наочно-дієвій ситуації. Про це свідчать численні експерименти з мавпами. Мавпа може застосувати довгу палицю, щоб дотягнутися до предмету (скажімо, банана), що цікавить її, або збити його з потоку клітки. Але, використавши палицю, мавпа тут же перестає сприймати її як знаряддя, може викинути або зламати її, а іншим разом в подібній ситуації знову діятиме методом проб і помилок. У людини в свідомості фіксується необхідність зберегти знаряддя праці. Потім, у разі його втрати, він створить подібне до нього. Потім він удосконалить знаряддя стосовно мети дії, обміняється придбаними навиками з іншими людьми і так далі Цей опис схемний, проте воно дає уявлення, яким чином в ході наочної трудової діяльності у людини формуються пам'ять, мотиваційна сфера, як разом з наочно-дієвим мисленням починає формуватися наочно-образне і абстрактне мислення, тобто найважливіші психічні процеси з сфери свідомості. Ще одним важливим чинником в розвитку свідомості є формування і розвиток мови. Саме завдяки мові відбулася корінна зміна відбивних здібностей людини. Стає можливим віддзеркалення реальності в людському мозку не тільки у вигляді образів, але і в словесній формі. Це дозволяє планувати свої дії, адже, оперуючи тільки образами, це украй скрутно. Завдяки мові чоловік отримує можливість обміну досвідом і знаннями з іншими людьми. Нові покоління можуть в концентрованому вигляді отримувати досвід попередніх. Чоловік набуває можливість отримати знання про такі явища, з якими він особисто ніколи не зустрічався. Узагальнюючи вищеописану взаємодію свідомості людини, його діяльності і мови, можна виділити стадії розвитку свідомості. 1. Початкова стадія, коли свідомість існує лише у формі психічного образу, що відкриває суб'єктові навколишній його світ. 2. На наступному етапі розвитку об'єктом свідомості стає також діяльність. Людина починає усвідомлено відноситися до дій інших людей і до своїх власних дій. Це тісно пов'язано з процесом формування мови, яка дає позначення предметам і діям. 3. Усвідомлення наочних дій приводить до інтеріорізациі зовнішніх дій і операцій, переходу їх в план свідомості в словесно-логічній формі. Замість розрізнених образів у людини формується цілісна внутрішня модель реальності, в якій можна в думках діяти і планувати діяльність. У структурі свідомості вітчизняні психологи услід за А. В. Петровським розглядають чотири основні характеристики. 1. Свідомість є сукупністю знань про навколишній світ. Крім того, воно дозволяє робити ці знання сумісними для всіх людей. Само слово "свідомість" має на увазі це: свідомість – сумісне, сукупне знання, тобто індивідуальна свідомість не може розвиватися відособлено від суспільної свідомості і мови, абстрактного мислення, що є основою, – вищої форми свідомості. Таким чином, в структуру свідомості входять всі пізнавальні процеси – відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, уява, за допомогою яких чоловік безперервно поповнює свої знання про світ і про саме собі. Порушення будь-якого з пізнавальних процесів автоматично стає порушенням свідомості в цілому. 2. У свідомості зафіксована чітка відмінність між суб'єктом і об'єктом, між "я" і "не я". Людина – єдина істота, яка здатна виділити себе з решти світу і протиставити себе йому. На початковій стадії свого розвитку людська свідомість направлена зовні. Людина, наділена від народження органами відчуттів на основі даних, що доставляються аналізаторами, усвідомлює мир як щось окреме від нього, і більш не ототожнює себе зі своїм плем'ям, з явищами природи і тому подібне Окрім цього, тільки людина здатна обертати свою психічну діяльність на самого себе. Це означає, що в структуру свідомості входять самосвідомість і самопізнання – здатність проводити свідому оцінку своєї поведінки, своїх індивідуальних якостей, своєї ролі і місця в суспільних стосунках. Виділення себе як суб'єкта і розвиток самосвідомості відбувалося у філогенезі і відбувається в процесі онтогенезу кожної людини. 3. Свідомість забезпечує здійснення целеполагающей діяльності людини. Після закінчення трудового процесу досягається реальний результат, який в ідеальній формі вже був сформований в свідомості, перш ніж трудовий процес був початий. Людина заздалегідь представляла кінцеву мету і продукт своєї діяльності, формуючи тим самим мотивацію. Він планував дії відповідно до цього уявлення, підпорядковував йому свої вольові зусилля, коректував діяльність вже на стадії її здійснення, щоб кінцевий результат максимально відповідав початковому уявленню про нього. Порушення в здійсненні целеполагающей діяльності, її координації і спрямованості є одним з видів порушень свідомості. 4. У структуру свідомості входить і емоційна сфера людини. Вона відповідає за формування емоційних оцінок в міжособових стосунках і самооцінки, емоційних реакцій на явища навколишнього світу, на внутрішні явища. Якщо емоційні оцінки і реакції людини адекватні, це сприяє регулюванню його психічних процесів і поведінки, корекції взаємин з іншими людьми. При деяких душевних захворюваннях порушення свідомості виражається розладом саме у сфері відчуттів і стосунків. Окрім перерахованих характеристик, в структурі свідомості ряд дослідників (В. П. Зінченко і його послідовники) виділяє два шаруючи – битійний і рефлексія. Битійний – це "свідомість для буття", а рефлексія – "свідомість для свідомості". До битійному шару відносяться: 1) сенсорні образи; 2) біодинамічні характеристики рухів; 3) досвід дій і навиків. За допомогою битійного свідомості вирішуються комплексні завдання поведінки і діяльності людини. Це пов'язано з тим, що в кожній конкретній ситуації поведінки для максимальної ефективності поведінкової реакції повинна відбуватися актуалізація необхідного саме в даний момент сенсорного образу і потрібної рухової програми. Наприклад, переходячи дорогу, людина помічає машину, що вивернула із-за рогу. У нього відбувається розпізнавання даного предмету шляхом зіставлення з наявним в свідомості чином, відповідно до сенсорного досвіду він оцінює швидкість руху машини, відстань до неї і залежно від цієї оцінки актуалізує оптимальну програму руху – прискорює крок або зупиняється і пропускає машину. Здавалося б, таке елементарне завдання. Але вона є комплексною і складною, оскільки містить стільки складових її операцій битійного свідомості, і вирішення її відбувається за украй малий проміжок часу. З битійним свідомістю співвідносяться і мир наочної і виробничої діяльності, і мир уявлень, уяв, і культурних символів і знаків. Світ же ідей, понять, життєвих і наукових знань відноситься до свідомості рефлексії. Свідомість рефлексії включає значення і сенси. Можна вважати, що битійний шар свідомості є основою рефлексії, містить в собі його витоки, оскільки значення і сенси зароджуються в битійном шарі. Значення – це об'єктивний зміст суспільної свідомості, що засвоюється людиною. Значення висловлюються і можуть містити абстрактні образи (на відміну від сенсорних образів битійного свідомості), життєві і наукові поняття, операційне і наочні значення, образи наочних дій. Адже слова, мова не є тільки засобом спілкування. Це носії абстрактної (словесно-логічною) форми мислення. Саме ця форма відповідає за створення значень і сенсів. Сенс – це суб'єктивна інтерпретація людиною об'єктивних значень. Сенси пов'язані з процесом розуміння людьми один одного і процесом засвоєння нової інформації. Нерозуміння може бути виклика

Інші статті